ماهیت هوش معنوی و بررسی جایگاه آن در سازمان

این پایان نامه در مورد هوش معنوی و با عنوان بررسی جایگاه هوش معنوی در سازمان می باشد.ولمن ( ۲۰۰۱ ) هوش معنوی را  در برگیرنده تفکر، ادراک و حل مسئله است و ظرفیتی انسانی است برای پرسیدن سوالات غایی در خصوص معنای زندگی و تجربه ارتباطات یکپارچه بین هر یک از ما و جهانی که در آن زندگی می کنیم(Amram,2009:45)؛ (Amram,2005: 5) هوش معنوی مفاهیم معنویت و هوش را در یک ساز ه جدیدتر با هم ترکیب می کند و به انسان این فرصت را می دهد که در مقابل واقعیت های مادی و معنو ی حساس باشد و تعالی را هر روز در لابه لای اشیا، مکان ها، ارتباطات و نقش ها دنبال کند(سهرابی،۱۳۸۷)

.ادوارد ( ۲۰۰۳ ) معتقد است: داشتن هوش معنوی بالا با داشتن اطلاعاتی در خصوص هوش معنوی متفاوت است. این تمایز فاصله میان دانش عملی و دانش نظر ی را مطرح می کند. ازاین رو، نباید داشتن دانش وسیع درباره مسائل معنوی و تمرین های آنها را هم ردیف دست یابی به هوش معنوی از طریق عبادت و تعمق بر ای حل مسائل اخلاقی دانست، هرچند می توان گفت برای بهره مندی مؤثر از معنویت، داشتن دانش نظری و عملیلازم است(سهرابی،۱۳۸۵).

هوش معنوی با زندگی درونی ذهن و نفس و ارتباط آن با جهان رابطه دارد و شامل ظرفیت مهم فهم عمیق سؤالات وجودی و بینش نسبت به سطوح چندگانۀ هوش یاری می شود. آگاهی از نفس، زمینه و بستر بودن یا نیروی زندگی تکاملی خلّاق را دربر می گیرد. هوش معنوی به شکل هشیاری ظاهر می شود و به شکل آگاهی همیشه در حال رشد ماده، زندگی، بدن، ذهن، نفس و روح درمی آید. بنابراین، هوش معنوی چیزی بیش از توانایی ذهنی فردی است و فرد را به ماورا فرد و به روح مرتبط می کند. علاوه بر این، هوش معنوی فراتر از رشد روان شناختی متعارف است. بدین روی، خودآگاهی شامل آگاهی از رابطه با موجود متعالی، افراد دیگر زمین و همۀ موجودات می شودهوش معنوی برای حل مشکلات و مسائل مربوط به معنای زندگی و ارزش ها مورد استفاده قرار می گیرد و چنین سؤال هایی در ذهن ایجاد می کند: آیا شغل من موجب تکامل من در زندگی می شود؟و آیا من در شادی و آرامش روانی مردم سهیم هستم؟(وان،۲۰۰۳).به نظر می رسد، هوش معنوی از روابط فیزیکی و شناختی فرد با محیط پیرامون خود فراتر رفته و وارد حیطۀ شهودی و متعالی دیدگاه فرد به زندگی خود می گردد. این دیدگاه شامل همۀ رویدادها و تجارب فرد می شود که تحت تأثیر یک نگاه کلی قرار گرفته اند. فرد می تواند از این هوش برای چارچوب دهی و تفسیر مجدد تجارب خود بهره گیرد. این فرایند قادر است از لحاظ پدیدارشناختی به رویدادها و تجارب فرد، معنا و ارزش شخصی بیشتری بدهد(غباری بناب،۱۳۸۶).

فهرست مطالب
۲-۲)هوش معنوی    2
۲-۲-۱) هوش    2
۲-۲-۲)معنویت    3
وگان بعضی از خصوصیات معنویت را چنین عنوان کرده است:    5
از سوی دیگر، معنویت دارای سه بعد است:    5
۲-۲-۳)هوش معنوی    6
فریدمن و مک دونالد  پس از مرور معانی مختلف معنویت، مؤلفه های مهم آن را چنین عنوان می نمایند:    11
بروس لیچفیلد   مشخصات هوش معنوی را چنین مطرح می کند:    12
جدول ۱ : تعاریف هوش معنوی به همراه نام و سال ارائه (محقق)    12
۲-۲-۴)جایگاه هوش معنوی در سازمان    14
۲-۲-۵)مقایسه رفتار افراد دارای هوش معنوی قوی و افراد دارای هوش معنوی ضعیف    17
جدول ۲٫مقایسه رفتار افراد دارای هوش معنوی قوی و افراد دارای هوش معنوی ضعیف    17
۲-۲-۶)بررسی الگوهای رایج هوش معنوی    19
۱. الگوی ایمونز    19
۲. الگوی امرام و درایر    21
۳. الگوی سیسک و تورنس    21
۴. الگوی زوهار( ۲۰۰۴)    22
۲-۲-۷)ابعاد هوش معنوی بر اساس دیدگاه زوهر و مارشال    25
۲-۲-۸)مولفه های ۱۲ گانه هوش معنوی :    25
۲-۲-۹)برخی از مؤلّفه های هوش معنوی در آموزه های دینی    28
۲-۲-۱۰)رشد هوش معنوی    30
۲-۲-۱۱)هوش معنوی و سلامت روانی    33
۲-۲-۱۲)مقایسه هوش معنوی با هوشهای دیگر    33
شکل شماره ۱ـ رابطه هوشها (ویگلزورث، ۲۰۰۴)    34
جدول شماره ۳ـ مقایسه هوش معنوی و هوش متعارف (مک هاوک، ۲۰۰۲).    35
۲-۲-۱۳)اجزاء هوش معنوی:    36
۲-۲-۱۴)مدل های هوش معنوی    37
۲-۲-۱۴-۱) مدل وگان:    37
۲-۲-۱۴-۲)مدل بروس لیچفیلد    38
۲-۲-۱۴-۳)مدل ایمونز    38

پیشینه تحقیق در مورد هوش معنوی
۲-۳-۱) تحقیقات انجام شده هوش معنوی در داخل کشور    41
۲-۳-۲)تحقیقات انجام شده هوش معنوی در خارج کشور    44
منابع    45