اجزا و مدل های هوش معنوی و مقایسه آن با سایر هوش ها

این پایان نامه در مورد هوش معنوی و با عنوان اجزا و مدل های هوش معنوی و مقایسه آن با سایر هوش ها می باشد. کینگ ( ۲۰۰۸ ) هوش معنوی را  مجموعهای از ظرفیتهای عقلی که به آگاهی کامل و کاربرد انطباقی از جنبه های معنوی و جهان مافوق وجودی شخص کمک می کند و منجر به خروجی هایی مانند تفکر وجودی عمیق، افزایش معنا، شناسایی عالم مافوق و سلطه حالتهای معنوی می شود (King,2008::52) کاربرد هوش معنوی در زندگی فرد می تواند ارتباط شخص را با خود، دیگران و خدا و به خصوص پرورش خودآگاهی فرد تسهیل کند. با تکیه بر اعتقادات فرد، هوش معنوی قادر به تسهیل و ارتقاء آگاهی و احساس ارتباط با خدا و حضور خدا می شود(نازل،۵،۲۰۰۴). استفاده از هوش معنوی در رهبری سازمان، توجه به تلفیق و کاربرد معنویت در عملکرد سازمانی و اثربخشی رهبری رشد فزآینده ای یافته است(امرام،۳،۲۰۰۹).

زمانیکه افراد، اشتباهات درونی خود را عمیقاً درک کنند، آن را تکرار نخواهند کرد و از ترس و آشفتگی در برابر تغییر رها خواهند شد که این عمیقترین سطح هوش معنوی است. ادواردز ( ۲۰۰۳ ) سوالی به اینصورت مطرح کرد که:”آیا استفاده از معنویت برای حل مشکلات دلالت بر این دارد که مجموعهای از مشکلات به طور ویژه می توانند به وسیله معنویت فرد حل شوند“، و ”همچنین اثربخشی این شکل مسأله در مقابل شکل های گوناگون غیر معنوی مورد پرسش قرار گرفت“. در این راستا امونز ( ۲۰۰۰ ) و مکهاوک(۲۰۰۲) بیان کردند که از هوش معنوی میتوان برای حل مشکلات روزانه استفاده کرد، در  حالی که ولمن ( ۲۰۰۱ ) هوش معنوی را اصولاً در جهت حل مسائل وجودی و اخلاقی دانسته است. ادواردز نیز بین استفاده از هوش معنوی برای حل مشکلات و استفاده از آنها در حل مسائل غیر معنوی تمایز قائل می شود. برای مثال فردی که در پایان عمر خود به سرمی برد ممکن است ارزشهای معنوی و اعتقادات وجودی برای روشن کردن احساس معناداری در این مرحله از زندگی را آزمایش کند. 

این فرایند می تواند جلوهای از هوش معنوی باشد، اما نکته مهمی که این دیدگاه از آن چشم پوشی می کند آن است که یک فرد معنوی، همه ابعاد زندگی اش معنوی خواهد بود. ایده جداسازی موضوعات و مشکلات معنوی از غیرمعنوی، برای به کارگیری استراتژیهای متفاوت حل مسأله، چالش پذیر است. جستجو برای معناداری و دیدن مفهومی بزرگتر از زندگی می تواند تقریباً هر واقعه و تجربه زندگی را در برگیرد. به طور مشابه، بعضی از تواناییها و صفات هوش معنوی مثل حکمت، خودآگاهی، استدلال خلّاق، کمال، دلسوزی و پرسش سئوالات”چرایی“، می تواند با موضوعات و مشکلات بالاتری، جدای از موضوعات معنوی یا وجودی، مرتبط باشند. مثلا آنها می توانند برای مفهوم سازی و تحلیل رابطه مشکلات و همچنین برای برنامه ریزی و فرمولبندی سیاستهای سازمان و بیانیه های ماموریت سازمانی به کارگرفته شوند(نازل،۴۹،۲۰۰۴). هوش منطقی حقایق و اطلاعات و استفاده منطقی و تجزیه و تحلیل آنها را در تصمیم گیری دنبال می کند. هوش عاطفی شامل درک و کنترل احساسات و عواطف خود است. هوش معنوی دربردارنده موارد زیر در محیط کاری است؛

فهرست مطالب
۲-۲)هوش معنوی    2
۲-۲-۱) هوش    2
۲-۲-۲)معنویت    3
وگان بعضی از خصوصیات معنویت را چنین عنوان کرده است:    5
از سوی دیگر، معنویت دارای سه بعد است:    5
۲-۲-۳)هوش معنوی    6
فریدمن و مک دونالد  پس از مرور معانی مختلف معنویت، مؤلفه های مهم آن را چنین عنوان می نمایند:    11
بروس لیچفیلد   مشخصات هوش معنوی را چنین مطرح می کند:    12
جدول ۱ : تعاریف هوش معنوی به همراه نام و سال ارائه (محقق)    12
۲-۲-۴)جایگاه هوش معنوی در سازمان    14
۲-۲-۵)مقایسه رفتار افراد دارای هوش معنوی قوی و افراد دارای هوش معنوی ضعیف    17
جدول ۲٫مقایسه رفتار افراد دارای هوش معنوی قوی و افراد دارای هوش معنوی ضعیف    17
۲-۲-۶)بررسی الگوهای رایج هوش معنوی    19
۱. الگوی ایمونز    19
۲. الگوی امرام و درایر    21
۳. الگوی سیسک و تورنس    21
۴. الگوی زوهار( ۲۰۰۴)    22
۲-۲-۷)ابعاد هوش معنوی بر اساس دیدگاه زوهر و مارشال    25
۲-۲-۸)مولفه های ۱۲ گانه هوش معنوی :    25
۲-۲-۹)برخی از مؤلّفه های هوش معنوی در آموزه های دینی    28
۲-۲-۱۰)رشد هوش معنوی    30
۲-۲-۱۱)هوش معنوی و سلامت روانی    33
۲-۲-۱۲)مقایسه هوش معنوی با هوشهای دیگر    33
شکل شماره ۱ـ رابطه هوشها (ویگلزورث، ۲۰۰۴)    34
جدول شماره ۳ـ مقایسه هوش معنوی و هوش متعارف (مک هاوک، ۲۰۰۲).    35
۲-۲-۱۳)اجزاء هوش معنوی:    36
۲-۲-۱۴)مدل های هوش معنوی    37
۲-۲-۱۴-۱) مدل وگان:    37
۲-۲-۱۴-۲)مدل بروس لیچفیلد    38
۲-۲-۱۴-۳)مدل ایمونز    38

پیشینه تحقیق در مورد هوش معنوی
۲-۳-۱) تحقیقات انجام شده هوش معنوی در داخل کشور    41
۲-۳-۲)تحقیقات انجام شده هوش معنوی در خارج کشور    44
منابع    45